素者,符先天之脉,合玄元之体,在人则为心,在事则为机,冥而无象,微而难窥,秘密而不可测,笔之于书,天地之秘泄矣。

谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。 德者,人之所得,使万物各得其所欲。 仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。 礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。 故潜居抱道,以待其时。 若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。 是以其道足高,而名重于后代。

此章揭道之体,析道之用,为贤人君子者不可离道,亦不可轻试,特以处穷处达之法言之,见时不可违,机不可失,不然,以道殉人,名亦何重之有。 德足以怀远。 信足以一异,义足以得众。 才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。 守职而不废,处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得,此人之杰也。

此章豪俊杰三者,总于道中,炼到出人头地处,或谓杰胜豪,豪胜俊,便属支离,并非立言本旨。 绝嗜禁欲,所以除累。 抑非损恶,所以禳过。 贬酒阙色,所以无污。 避嫌远疑,所以不误。 博学切问,所以广知。 高行微言,所以修身。 恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷。 亲仁友直,所以扶颠。 近恕笃行,所以接人。 任材使能,所以济务。 殚恶斥谗,所以止乱。 推古验今,所以不惑。 先揆后度,所以应卒。 设变致权,所以解结。 括囊顺会,所以无咎。 橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。

道非志弗见,故绝嗜禁欲等语总以勉人之志,志无渗漏,即为体道之君子矣。 夫志心笃行之术,长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。

此章言本必本德,宗必宗道,然非志心笃行者,不能体道合德,中间言言吃紧。 以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫,游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略,记过不忘者暴。 所任不可信,所信不可任者浊。 牧人以德者集,绳人以刑者散。 小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。 赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。 听谗而美,闻谏而仇者亡。 能有其有者安,贪人之有者残。

此章因前章道与德以见义,在所必遵,故历指其如此,贤人君子稍有疏漏,人品事功无一不堕,则志心笃行为尤要云。 怨在不舍小过,患在不预定谋。 福在积善,祸在积恶。 饥在贱农,寒在堕织。 安在得人,危在失上。 富在迎来,贫在弃时。 上无常躁,下多疑心。 轻上生罪,侮下无亲。 近臣不重,远臣轻之。 自疑不信人,自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人,乱政无善人。 爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。 山峭者崩,泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏,辅弱者国倾。 足寒伤心,人怨伤国。 山将崩者,下先隳;国将衰者,人先弊。 根枯枝朽,人困国残。 与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。 见已往,慎将来;恶其迹者,预避之。 畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。 务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 同志相得,同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应,同气相感。 同类相依,同义相亲,同难相济。 同道相成。 同艺相规,同巧相胜。 此乃数之所得,不可与理违。 释己以教人者逆,正己以化人者顺。 逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。 详体而行,理身、理家、理国可也。

此章见理身理家理国,必须豫为图维,故援理以决之,援数以明之,总见道、德、仁、义、礼为,为人之本,为治家治国之要,反复申详得失之理,治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。